“白房子”屯堡民居摄影考察活动历史背景：
屯堡简介
贵州平坝、安顺一带屯堡民居至今仍保存有“大明遗风”，它被堪称是军事防御体系的杰作，又是明代开发贵州的历史见证。“屯堡”二字 ，实为两个概念，“屯”是军队驻扎所在，“堡”是移民和商人修建的居所。“屯堡人”是贵州省汉族社会中的特殊群体，文化上既有别于贵州其它汉族，也与周边其它各少数民族迥异，“屯堡人”的概念涵义，大体上可以视为历史概念、地域概念和文化概念的集合。就历史而言，其形渊源于明初，距今600余年；就地域而言，“屯堡人”大多聚居在以屯、堡为名的特定地域内，反映了屯堡人的形成与明代卫所屯田制有关。“屯堡人”是清代废明代卫所屯田制后，对其在贵州平坝、安顺、镇宁、普定、长顺等县市境内明屯军后裔的专称。就文化特征而言，屯堡文化与中国江南汉族文化之间有着某种历史的传承关系，他们祖先大都是原籍江南，尽管历经数百年来的社会历史变迁，他们的大多数一直聚居在屯堡社区内，并基本较完整地保持着明代江南汉族文化的形式与内容。可界定为明清江南文化在黔中腹地的异地表现。因此，“屯堡人”的概念是居住在特定地域空间里的具有特殊历史起源的特定群体，这些屯民定居下来，子孙繁衍，称为“屯堡人”。
“屯堡文化”是明朝初年在贵州腹地“屯田戍边”遗留下来的一种特殊文化现象，以其遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹和震撼。屯堡文化的内容：一是屯堡居民，二是屯堡服饰，三是屯堡地戏，四是屯堡饮食。屯堡文化的特征主要表现在屯堡人的语言、服饰、首饰、建筑、节日庆典、祭祀活动、民歌、地戏、花灯以及饮食等，均沿袭明朝时期江淮一带的风俗，同时军事意识尤为浓厚。正是由于屯堡居民、服饰、饮食和娱乐方式颇带异域色彩，故有“大明遗风活化石”之称。屯堡文化中，其最具特点的当是服饰和建筑。
屯堡石头民居作为屯堡人生活的空间聚落，体现了那个时代人面对自然的智慧，同时对与当今地域建筑的研究，提供了宝贵的资源价值。从民居到有机建筑一直是有生命的建筑的集中体现。在我们不断地探索建筑生长观的同时，对于本土材料的使用，文化特征的地域表达，屯堡民居为我们带来了新的可能：从江南的砖木结构变成了石木结构，在形制上是遵循了原有的传统的院落空间模式，但不一样的是贵州的山地让原有的建筑模式更加丰富，更加有本土特色。
本寨介绍：本寨是明代军屯，218户，人口910，田土地560亩，排水沟大概2100米，雕楼原有11个，现有7个。本寨以碉楼院落为防御单元。本寨是建筑保留最完整的屯堡村寨，山环水抱之地，前有过马河，后又飞鹰山，空间上以高山、碉楼、石板房、道路、农田、河流形成由高到底的天际线，给人以舒展的视觉效果，可以看到建筑与自然的和谐。本寨的排水系统犹为特别，整个村落的下面设有丰富的排水网，以垂直于等高线的方向为排水主沟，设有四到五个主沟，每家每户通过院子里的地漏排入支沟，然后汇入主沟，最后排到农田。由于本寨的军事性突出，所以寨子里的11个碉楼把寨子划分成11个防御单元，每个单元之间由“S”形的巷道连接，单元内家与家之间又通过后门或是暗道连通，形成一个有机的防御体系。
云山屯简介：云山屯是明代商屯，作为古驿道的必经之地，以商业繁华为特点。村寨共有201户，397人， 505亩，旱地90亩，48口井。云山屯又名“灵山”，寨子的旁边有一座云峰地区最高的山——云鹫山，山上有一座庙，庙里有一个老尼姑，一个哑巴，一支黑狗（现在变成黄狗了），两口大钟，两座风水很好的老坟（僧人）。尼姑庵往往是旅游者的好住处，分男女厢房。寨子里有一条1872米的明清商业街，蜿蜒于山谷间，像一支飞凤藏于群山之中，被村里人叫做“飞凤仙”。